第一節(jié)    學(xué)習的實質(zhì)與類型

一、學(xué)習的心理實質(zhì)

學(xué)習指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的變化。

1．學(xué)習表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；

2．學(xué)習引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的；

3．學(xué)習是由反復(fù)經(jīng)驗引起的。由經(jīng)驗引起的學(xué)習主要有兩種∶一種是由有計劃的練習或訓(xùn)練而產(chǎn)生的；一種是由偶然的生活經(jīng)歷而產(chǎn)生的隨機學(xué)習。

四、學(xué)習的一般分類

(一)加涅的學(xué)習層次分類

1．信號學(xué)習

2．刺激一反應(yīng)學(xué)習

3．連鎖學(xué)習

4．言語聯(lián)結(jié)學(xué)習

5．辨別學(xué)習

6．概念學(xué)習

7．規(guī)則或原理學(xué)習

8．解決問題學(xué)習

(二)加涅的學(xué)習結(jié)果分類的五種學(xué)習類型

1．智慧技能

2．認知策略

3．言語信息

4．動作技能

5．態(tài)度

(三)我國心理學(xué)家的學(xué)習分類

我國教育心理學(xué)家把學(xué)生的學(xué)習分為三類∶知識、技能和行為規(guī)范的學(xué)習。

第二節(jié)   聯(lián)結(jié)學(xué)習理論

一、桑代克的嘗試一錯誤說

(一)桑代克的經(jīng)典實驗

桑代克(1874～1949)是美國著名心理學(xué)家，聯(lián)結(jié)主義學(xué)習理論的創(chuàng)始人。他把人和動物的學(xué)習定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)是通過盲目嘗試、逐步減少錯誤而形成的，即通過試誤形成的。桑代克以動物為對象研究學(xué)習過程，較著名的實驗是小貓“迷箱”。

(二)嘗試一錯誤學(xué)習的基本規(guī)律

1．效果律

2．練習律

3．準備律

二、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論

經(jīng)典性條件反射是由俄國的生理學(xué)家巴甫洛夫提出來的。巴甫洛夫在研究狗的消化腺的過程中發(fā)現(xiàn)了經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律。

經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律是∶

1．獲得與消退

2．刺激泛化與分化

三、斯金納的操作性條件作用論

操作性條件反射是由美國心理學(xué)家斯金納提出來的。他認為，學(xué)習實質(zhì)上是一種反應(yīng)概率上的變化，而強化是增強反應(yīng)概率的手段。

操作性條件反射的基本規(guī)律是∶

1．強化

2．逃避條件作用與回避條件作用

3．消退

4．懲罰

四、加涅的信息加工學(xué)習理論

加涅提出的學(xué)習模式是依據(jù)電子計算機工作的原理，并結(jié)合人對信息加工的特點提出來的。

1．信息流

2．控制結(jié)構(gòu)——期望事項和執(zhí)行控制

第三節(jié)   認知學(xué)習理論

認知學(xué)習理論認為，學(xué)習不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認知結(jié)構(gòu)；學(xué)習不是通過練習與強化形成反應(yīng)習慣，而是通過頓悟與理解獲得期待；有機體當前的學(xué)習依賴于他原有的認知結(jié)構(gòu)和當前的刺激情境，學(xué)習受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習慣所支配。

一、苛勒的完形一頓悟說

(一)苛勒的經(jīng)典實驗

德國心理學(xué)家苛勒曾在1913至1917年間，對黑猩猩的問題解決行為進行了一系列的實驗研究，從而提出了與嘗試一錯誤學(xué)習理論相對立的完形一頓悟說。

苛勒的實驗主要有兩個系列∶箱子問題與棒子問題。

(二)完形一頓悟說的基本內(nèi)容

1．學(xué)習是通過頓悟過程實現(xiàn)的

2．學(xué)習的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形

二、布魯納的認知一結(jié)構(gòu)學(xué)習論

布魯納是美國著名的認知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱為認知一發(fā)現(xiàn)說或認知一結(jié)構(gòu)論。

(一)學(xué)習觀

1．學(xué)習的實質(zhì)是主動地形成認知結(jié)構(gòu)

2．學(xué)習包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程

(二)教學(xué)觀

由于布魯納強調(diào)學(xué)習的主動性和認知結(jié)構(gòu)的重要性，所以他主張教學(xué)的最終目標是促進學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。他認為，學(xué)生理解了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就容易掌握整個學(xué)科的具體內(nèi)容，就容易記憶學(xué)科知識，就能促進學(xué)習遷移，促進兒童智力和創(chuàng)造力的發(fā)展，并可提高其學(xué)習興趣。

三、奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習論

(一)意義學(xué)習的實質(zhì)

所謂意義學(xué)習，奧蘇貝爾認為就是將符號所代表的新知識與學(xué)習者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。

所謂實質(zhì)性的聯(lián)系，是指表達的詞語雖然不同，但卻是等值的，也就是說這種聯(lián)系是非字面的聯(lián)系。

所謂非人為的聯(lián)系，是指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，指新知識與原有認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的觀念建立在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。

(二)意義學(xué)習的條件

意義學(xué)習的產(chǎn)生既受學(xué)習材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習者自身因素(主觀條件)的影響。

從客觀條件來看，意義學(xué)習的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習能力范圍之內(nèi)的。

從主觀條件來看，首先，學(xué)習者認知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當?shù)恼J知結(jié)構(gòu)；其次，學(xué)習者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認知結(jié)構(gòu)中的適當知識加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實際意義即心理意義。意義學(xué)習的目的，就是使符號代表的新知識獲得心理意義。上述條件缺一不可，否則就不能構(gòu)成有意義的學(xué)習。

四、建構(gòu)主義學(xué)習理論

(一)建構(gòu)主義是當代學(xué)習理論的一場革命

建構(gòu)主義是認知主義的進一步發(fā)展。建構(gòu)主義認為，學(xué)習是學(xué)習者主動建構(gòu)知識的意義的過程。建構(gòu)一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，同時又包含對原有經(jīng)驗的改造和重組，是新舊經(jīng)驗之間的相互作用過程，這種思想被認為是當代教學(xué)和課程改革的基礎(chǔ)。

(二)當今建構(gòu)主義學(xué)習理論的基本觀點

1．知識觀

2．學(xué)習觀

3．學(xué)生觀