毛澤東立足于中國革命的偉大實踐。繼承和發(fā)展馬克思、恩格斯和列寧等革命前輩的思想成果，對形式邏輯和唯物辯證法提出了獨特的見解，進行了創(chuàng)造性的闡述。

一、毛澤東的形式邏輯思想

1、形式邏輯的研究對象和性質(zhì)。

2、形式邏輯與辯證邏輯、形而上學(xué)方法的關(guān)系。

3、形式邏輯的應(yīng)用。

新中國成立后，毛澤東力推形式邏輯文集的編輯、出版和發(fā)行工作。1957年，他邀見周谷城、金岳霖和王方名，談?wù)摿宿q證邏輯和形式邏輯的著譯等有關(guān)問題。1958年，他收到周谷城的信，得知其新的邏輯著作出版，很高興，回信說：“大著出版，可資快讀。”在毛澤東授意下中央政治研究室編輯出版《邏輯叢書》時，打算收入章士釗舊作《邏輯指要》。毛澤東征求作者意見時，章士釗曾因此書“印于重慶，與叛黨有關(guān)”而有所顧慮。毛澤東笑曰：“此學(xué)問之事，庸何傷!”后來毛澤東看完《邏輯指要》，又對章士釗說：“吾意此足為今日參考資料，宜于印行?！痹凇哆壿嬛敢沸８耐戤吅螅珴蓶|于1959年6月7日給章士釗的回信中說：“既有頗多刪補，宜為幾句說明。即借先生之著，為之籌策?！彪S之把其代擬的序言寫出。毛澤東作出“宜于印行”的決策，有助于解決當(dāng)時邏輯資料奇缺的問題。

二、毛澤東的唯物辯證法思想

毛澤東將辯證法與形而上學(xué)的對立同唯物主義與唯心主義的對立聯(lián)系起來。他說：“在人類的認識史上，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀”。兩種宇宙觀的根本區(qū)別在于是否承認“事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展”。毛澤東從唯物辯證法的總體著眼，將辯證法與形而上學(xué)的對立同唯物主義與唯心主義的對立聯(lián)系起來，是對馬克思主義哲學(xué)的重大發(fā)展。

毛澤東系統(tǒng)論述了內(nèi)外因相互作用規(guī)律。他認為內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾及其諸方面關(guān)系，內(nèi)部矛盾是事物自己運動的源泉；外因是一事物與周圍其他事物的相互關(guān)系，推動事物發(fā)展變化，進而把發(fā)展觀理解為內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。毛澤東指出“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規(guī)律”、“任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成為一系列曲折的斗爭。斗爭的結(jié)果，新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面則由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西”這是對馬克思主義發(fā)展觀的實質(zhì)性概括。

毛澤東從矛盾的普遍性與特殊性的相互聯(lián)系上發(fā)掘出矛盾“精髓”思想，對矛盾特殊性作了獨到深入的研究。列寧認為：“個別一定與一般相聯(lián)而存在。一般只能在個別中存在。只能通過個別而存在。任何個別都是一般。任何一般都是個別的。任何一般只是大致地包括一切個別事物。任何個別都不能完全地包括在一般之中，如此等等。”列寧并未把個別和一般的范疇同矛盾范疇聯(lián)系起來，毛澤東全面地分析了矛盾的普遍性與特殊性同整個矛盾體系的緊密聯(lián)系，進而提出矛盾“精髓”思想，并強調(diào)“不懂得它，就等于拋棄了辯證法”他指出：“對于物質(zhì)的每一種運動形式，必須注意它和其他各種運動形式的共同點。但是，尤其重要的，成為我們認識事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點，就是說，注意它和其它運動形式的質(zhì)的區(qū)別。只有注意了這一點，才有可能區(qū)別事物?！?/p>

毛澤東提出復(fù)雜過程中的部分質(zhì)變思想以及發(fā)展具有階段性問題，使量變質(zhì)變規(guī)律變得更加完善。他認為，所謂部分質(zhì)變，就是指“事物發(fā)展過程的根本矛盾及為此根本矛盾所規(guī)定的過程的本質(zhì)”還沒有消滅，即是說在事物的質(zhì)的規(guī)定性未變之前，在總的量變過程中所發(fā)生的部分的、局部的性質(zhì)上的某些變化。1959年毛澤東在讀蘇聯(lián)編寫的《政治經(jīng)濟學(xué)(教科書)》時明確提出：“量變和質(zhì)變是對立的統(tǒng)一。量變中有部分的質(zhì)變，不能說量變的時候沒有質(zhì)變，質(zhì)變是通過量變完成的，不能說質(zhì)變中沒有量變。質(zhì)變是飛躍，在這個時候，舊的量變中斷了，讓位于新的量變。在新的量變中，又有新的部分質(zhì)變?！辈糠仲|(zhì)變思想是毛澤東對量變質(zhì)變規(guī)律認識深化的結(jié)晶，揭示了事物發(fā)展階段性的內(nèi)在根據(jù)，并聯(lián)系中國革命的實踐和社會主義建設(shè)的實際，對社會主義發(fā)展階段問題提出了許多重要的思想。

毛澤東明確提出了肯定否定規(guī)律，在事物“螺旋式”發(fā)展過程中演繹出波浪式發(fā)展規(guī)律。他根據(jù)恩格斯和列寧的思想，結(jié)合中國社會、中國革命發(fā)展的不平衡狀況，提出任何事物都在矛盾運動的平衡與不平衡的交替變化中向前發(fā)展，且“它們的運動、發(fā)展，都是波浪式的”。波浪式規(guī)律是毛澤東所發(fā)展的唯物辯證法的一個重要組成部分。

總之，毛澤東的形式邏輯思想，對于充分發(fā)揮邏輯學(xué)的實際效用有重要的意義。毛澤東對唯物辯證法的理論創(chuàng)新，對于我們構(gòu)建和諧社會和落實科學(xué)發(fā)展觀，深入推進改革開放。開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。毛澤東的形式邏輯與唯物辯證法思想是為黨的思想、政治路線服務(wù)的方法論科學(xué)，為建構(gòu)中國革命和建設(shè)的理論提供了一個科學(xué)的起始概念，使中國化的馬克思主義體系獲得了堅實的支撐。

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