第一節(jié)  哲學(xué)

一、哲學(xué)

1．哲學(xué)的概念

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)，哲學(xué)的根本問題是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。

2．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)是人類對自然社會和思維的各種知識進(jìn)行概括總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)，從中概括最一般的結(jié)論。離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎。

二、馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)是在繼承和發(fā)展了德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國的空想社會主義下形成的馬克思主義的三個組成部分之一。它的主要理論來源是辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實(shí)踐是它的基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

第二節(jié)  唯物論

一、世界是客觀存在的物質(zhì)世界

1．物質(zhì)

世界的本源是物質(zhì)性，物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀存在。

2．自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的

自然界的存在與發(fā)展是客觀的。(1)自然界先于人和人的意識而存在；(2)人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移；(3)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

社會的存在與發(fā)展是客觀的。(1)社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果；(2)社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的；(3)支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。

3．人們改造自然、變革社會的活動要以承認(rèn)自然、社會的客觀性為前提

人們改造自然要以承認(rèn)自然的客觀性為前提。(1)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提；(2)我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。

人們變革社會的活動要以承認(rèn)社會的客觀性為前提。(1)承認(rèn)人類的客觀性是人類有意識地處理個人與社會關(guān)系的基本前提；(2)個人的活動要符合社會發(fā)展規(guī)律，正視社會客觀條件，要以社會規(guī)律為指導(dǎo)，充分發(fā)揮主觀能動性。

二、人的意識是對客觀存在的反映

1．意識

從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)看，意識是客觀存在在人腦中的反映。第一，正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映；第二，無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映；第三，無論是人們對現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識，還是人們對過去的思考與總結(jié)，以至人們對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀事物的反映。

2．意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用

辯證唯物主義認(rèn)為，意識的能動作用，首先表現(xiàn)在意識能夠正確地反映客觀事物，意識不僅能夠正確地反映客觀事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律；其次，意識對客觀事物具有反作用，正確地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

3．意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約

影響意識的因素，在客觀上主要是社會歷史條件的制約；在主觀方面主要包括：(1)立場不同；(2)世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；(3)知識構(gòu)成不同。

三、人具有主觀能動性

1．客觀規(guī)律性和人的主觀能動性

(1)尊重客觀規(guī)律性，是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。因?yàn)榭陀^規(guī)律性始終制約著人的主觀能動性，尊重客觀規(guī)律的程度制約著主觀能動性發(fā)揮效果的程度；

(2)充分發(fā)揮主觀能動性，能夠認(rèn)識和利用客觀規(guī)律為人類謀福利；

(3)在實(shí)踐活動中必須把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，才能正確地認(rèn)識世界和成功地改造世界。

2．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

(1)一切從實(shí)際出發(fā)，是指想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作的起碼要求，是無產(chǎn)階級政黨正確地制定路線、方針、政策的前提，是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。堅持一切從實(shí)際出發(fā)，要充分發(fā)揮人的主觀能動性，正確把握實(shí)際，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。

(2)實(shí)事求是，是指做事情要從實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，作為行動向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事。

(3)從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是辯證唯物主義的根本要求。二者的精神實(shí)質(zhì)是一致的，都要求我們做到主觀符合客觀，同時要發(fā)揮主觀能動性。

3．了解國情，立足國情

(1)對于中國共產(chǎn)黨來說，一切從實(shí)際出發(fā)，最重要的是從中國的國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合，找出自己前進(jìn)的道路；

(2)我國現(xiàn)階段基本國情就是中國正處于并將長期處于社會主義初級階段；

(3)正確認(rèn)識和把握基本國情，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題，是堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)，對于青年學(xué)生來說就要學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，了解現(xiàn)實(shí)，把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上。

四、物質(zhì)和意識的關(guān)系

1．物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個基本派別，就是以對這一基本問題的不同回答為標(biāo)準(zhǔn)來劃分的。唯物主義的根本觀點(diǎn)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；唯心主義的根本觀點(diǎn)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是意識，意識決定物質(zhì)。

2．一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)

哲學(xué)上說的物質(zhì)與意識的關(guān)系，在人們活動中就是客觀實(shí)際和主觀認(rèn)識的關(guān)系。人們要正確地認(rèn)識和有效地改造世界，就必須正確處理主觀和客觀的關(guān)系，使主觀符合客觀。人們能否正確地認(rèn)識世界和改造世界，從主觀因素來講，關(guān)鍵在于能否堅持從實(shí)際出發(fā)，能否使主觀符合客觀。

3．從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義

(1)正確認(rèn)識和把握基本國情，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題；

(2)我們的全部理論和實(shí)踐，必須符合社會主義初級階段這個實(shí)際。