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否（卦十二） ——提防物極必反的憂患意識(shí)

【原文】

（坤下乾上）［否］①：否之匪人(2)，不利君子貞。大往小來(lái)。

初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。

六二：包承③，小人吉，大人否亨。

六三：包羞④。

九四：有命⑤，無(wú)咎。疇離祉(6)。

九五：休否(7)，大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。

上九：傾否(10)。先否，后喜。

【注釋】

①本卦的標(biāo)題是否（Pi）。原經(jīng)文卦象后無(wú)“否”字。否的意思是閉塞， 不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊 加，以示陰陽(yáng)阻塞，不相通暢。全卦內(nèi)容仍然是講對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的道理。 ②否：不好，這里指做壞事。匪人：敗類(lèi)，小人。③包：用作“庖”， 指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美 味。⑤有命：君王有賞賜的命令。(6)疇：誰(shuí)。離：受到，得到。祉： 福。(7)休否：不要干壞事。(8)亡：危險(xiǎn)，敗亡。其亡其亡：危險(xiǎn)到了極點(diǎn)。(9)苞桑：苞草和桑樹(shù)枝。(10)傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。

【譯文】

（否卦）：做壞事的是小人，這是對(duì)君子不利的征兆。由大利 轉(zhuǎn)為小利。

初六：拔掉茅茹草，按它的種類(lèi)特征來(lái)分辨。征兆吉利、亨通。

六二；庖廚中有肉，這對(duì)平民百姓是好事，對(duì)王公貴族算不上好事。

六三：庖廚中有美味。

九四：君王有賞賜的命令，沒(méi)有災(zāi)禍，但不知得到賞賜的人是誰(shuí)。

九五：不要干壞事，王公貴族知道就好。多么危險(xiǎn)呵，國(guó)家命運(yùn)就像系在苞草和桑枝上一樣。

上九：干壞事要倒霉。先碰上惡運(yùn)，最后還是可以交好運(yùn)。

【讀解】

“泰”卦和“否”卦構(gòu)成了相對(duì)應(yīng)的一個(gè)組卦；泰是通順，好， 否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一面，說(shuō)明好、壞可以相互轉(zhuǎn)化，好中有壞，壞中有好，好到極點(diǎn) 可以變壞，壞到極點(diǎn)可以變好。由此，辯證的觀點(diǎn)就金面地表達(dá) 出來(lái)了。

不好的癥結(jié)在于阻隔，在于相互對(duì)立。明白好、壞相互轉(zhuǎn)化的道理，意在使人增強(qiáng)憂患意識(shí)，處世做人要時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎，瞻前而顧后，居安而思危，然后才能立于不敗之地。有了阻隔，產(chǎn)生了對(duì)立，就要想辦法疏通、消解，把不利變?yōu)橛欣?，把壞事變成好事?

強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，大概是中華民族積淀已久的心態(tài)結(jié)構(gòu)。翻檢一下我們的俗語(yǔ)、成語(yǔ)中累積起來(lái)的這方面的智慧（如“晴帶雨傘，飽帶饑糧”，如 未雨綢繆”等等）, 就可以發(fā)現(xiàn)我們的祖先正是時(shí)刻懷揣著這種憂患意識(shí)從遠(yuǎn)古走來(lái)；我們民族強(qiáng)大的生命力，也正在于在不斷變幻的宇宙天地人間中時(shí)刻保持清醒的頭腦，以內(nèi)在的智慧來(lái)對(duì)付各種不利的挑戰(zhàn)。

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