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王士禛(1634—1711),字貽上,號阮亭,別號漁洋山人,山東新城人。清初著名詩人。清順治十四年(1657)進(jìn)士,初官揚(yáng)州推官,入為部曹,轉(zhuǎn)至翰林,任國史副總裁、刑部尚書。康熙四十三年(1704)罷官歸里。工詩詞,論詩創(chuàng)神韻說。未仕時(shí)賦《秋柳》詩,嶄露頭角;官揚(yáng)州五年,得江山之助,詩名大起。詩作甚豐,著有《帶經(jīng)堂集》、《漁洋山人-精華錄》、《居易錄》、《池北偶談》等。故居位于火神廟西夾道。
王士禛生平
王士禛是一代詩宗,主盟詩壇被尊為“泰山北斗”在詩壇上獨(dú)創(chuàng)詩論“神韻說”,由于詩論和創(chuàng)作順應(yīng)了清初社會發(fā)展歷史潮流,反映由此帶來的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的共同趨勢,又取得很高成就,產(chǎn)生廣泛影響,因被人屢以“博學(xué)善詩文”之名興薦,受到康熙召見,應(yīng)康熙之命,擇取自己詩作300首為《御覽集》呈上,詩歌的秀雅與溫厚進(jìn)一步贏得最高統(tǒng)治者的歡心,從此受到格外恩寵,屢屢得到親筆字畫的賞賜和康熙專讓為他寫的“帶徑堂”、“信古齋”兩堂額。能蒙皇帝如此垂青,是封建社會文人中不多見的,得到最高統(tǒng)治者的賞識,從而宦途通達(dá),其詩起了相當(dāng)?shù)妮o助作用。其詩得到了皇帝的褒揚(yáng),進(jìn)一步確立并穩(wěn)固了詩壇領(lǐng)袖地位,引導(dǎo)了一代詩風(fēng)。
王士禛是一位政績卓著的好官,也是一位偉大的詩人。勤于著書,著有《帶經(jīng)堂集》、《漁洋詩集》、《池北偶談》等數(shù)十種560多卷,其詩論“神韻說”造詣極深,影響深遠(yuǎn),一時(shí)門生半天下,詩友數(shù)百人,他主持風(fēng)雅達(dá)五十年之久,被尊為“一代詩宗”,“文壇領(lǐng)袖”。王士禛之所以這樣顯赫,于他的家庭背景是緊密相關(guān)的,他出生在一個(gè)世代仕宦家庭里,這個(gè)家族自明后期至清中葉前后二百多年間出進(jìn)士31名,舉人46名,出仕為官者100多人,其中文學(xué)著述者50余人。王氏家族可謂科甲蟬聯(lián),簪纓不絕,人才輩出,成為“江北青箱”。在這樣的文化背景下,王漁洋先生萌發(fā)對詩文的興趣,除去本人勤奮學(xué)習(xí),刻苦努力外,家學(xué)淵博即是重要的因素。王士禛素有山水之癖,每當(dāng)投身大自然便詩興澎湃,一發(fā)而不可收,如順治十六年(1659年)委命為揚(yáng)州推官,揚(yáng)州為東南名勝之地,一些明末文士多聚于此。王士禛與諸名士詩酒文宴,來往甚密,并組織共同倡和,編有《紅橋唱和集》不少詩人以詩記載當(dāng)時(shí)盛況,時(shí)傳為揚(yáng)州文壇一段佳話,揚(yáng)州5年是文學(xué)生涯中十分難記的歲月。康熙三十九年(1700年)編定《漁洋山人精華錄》大部分選自《典試四川》、《南海集》和《雍益集》。這些詩歌的產(chǎn)生均是“典試四川”、“祭告南海”沿途得“江山之助”之作,也是其詩刊歌創(chuàng)作的精華。
王士禛蜚聲海內(nèi)的另一個(gè)原因是注重以詩會友;以文論交。他主觀上不恃官高位重,凡是同好,不論貧富總樂于之結(jié)交。最值一提的便是先生與蒲松齡的交往。
蒲松齡是山東淄川人,是清代初年的著名作家,與漁洋同時(shí),而籍貫鄰縣,然而兩人社會地位及處理卻很不一樣,王士禛身貴族勢居高位,而蒲松齡始終是個(gè)窮塾師。但王士禛很賞識蒲松齡的道德學(xué)問,蒲松齡也很敬重王士禛為官清正,及詩文造詣,彼此從文字結(jié)交為好友.蒲松齡著《聊齋志異》,王士禛為之評點(diǎn)揚(yáng)譽(yù)。除了文壇上的成就,政績也相當(dāng)顯赫。26歲任揚(yáng)州推官,5年后提拔京城,歷任翰林院侍讀、都察院、國子監(jiān)祭酒,直至16任刑部尚書,為官至45年,恪守“清、慎、勤”??滴跞辏?697年)王士禛的子王啟彷官唐山縣令,唐山當(dāng)時(shí)土脊民貧,對兒子以書生驟升縣令重任,王士禛放心不下,專門寫下《手鏡錄》一冊給他,予以教誨,全書由數(shù)十條作官和生活經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成,其中心思想在于審慎處事,潔已愛民,雖然是讓兒子,“置座右”實(shí)際上,也是王漁洋自身思想品格之寫照。
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