【背景鏈接】

2014年8月，在外國火得一塌糊涂的“冰桶挑戰(zhàn)”公益募捐終于“澆”到中國，包括雷軍、羅永浩等國內(nèi)知名IT大佬紛紛加入“冰桶挑戰(zhàn)”行列。雖有網(wǎng)友質(zhì)疑有作秀嫌疑，但不少挑戰(zhàn)成功者依然向美國ALS協(xié)會或是國內(nèi)罕見病公益組織“瓷娃娃”捐款。同時借著活動“病毒式傳播”，越來越多明星加入其中。

“冰桶挑戰(zhàn)”是一種接力游戲，參與者要將一桶冰水從頭澆下，不敢挑戰(zhàn)者則要向ALS協(xié)會捐贈100美元;成功完成挑戰(zhàn)者，公開點名3人參與挑戰(zhàn)，被點名者要在24小時內(nèi)完成挑戰(zhàn)，不敢挑戰(zhàn)者也要向ALS協(xié)會捐款100美元……如此傳遞下去。

【深度解析】

[快速傳播的原因]

首先，在稅收制度的規(guī)制下，業(yè)已成型的慈善文化在美國已經(jīng)成為一種日常選擇，無須以多么崇高的名義加以推動。這讓慈善與游戲也很好地銜接在一起。

其次，“冰桶挑戰(zhàn)”強調(diào)了參與者的自主選擇權。參加者可以把這個傳遞活動當作游戲，也可以當作慈善，還可以既做了游戲又做了慈善。鼓勵但不強制，正是慈善活動應該強調(diào)的行為方式。

最后，“冰桶挑戰(zhàn)”也暗合了對慈善活動的應有解釋。慈善不能全然以利他視之，做慈善也可以是利己的。至少你可通過給自己頭上澆冰水，獲得了通常想不到的快樂，而參與如此引人注目的行為，還足以告訴他人你對慈善的愛心。

[“冰桶挑戰(zhàn)”的意義]

一是可以有效傳播慈善理念。中國傳統(tǒng)的慈善文化強調(diào)“知恩圖報”的理念，受助者與資助者之間具有地位上的“落差”。而現(xiàn)代慈善恰恰相反，認為慈善本質(zhì)上是一種利他行為，屬于自愿性質(zhì)，這本身就是現(xiàn)代社會文明發(fā)展的產(chǎn)物。作為公眾人物的商業(yè)領袖、娛樂明星，采用“冰桶”的方式，不僅賺取了公眾的眼球，而且有效地傳播了慈善的理念，讓更多的人關注到“漸凍人”群體。從這個角度來看，“冰桶”慈善的效果顯而易見，部分人的擔心顯得有些“多慮”。

二是豐富慈善模式。傳統(tǒng)的政府“大包大攬”的慈善模式，已經(jīng)無法滿足慈善需求，需要更多的社會組織參與進來。慈善娛樂化在一定程度上適應了這樣的要求，作為公眾人物，他們本身就具有固定的“粉絲”群體，也擁有強大的號召力。商界精英、娛樂明星的一舉一動牽動著粉絲的心，運用娛樂化的方式，對大眾進行生動的慈善教育，同時也能帶動一批人投入到慈善之中，本身就推動了慈善事業(yè)的發(fā)展。作為公眾，則無需過度糾結于娛樂與慈善的關系。

[存在的問題]

隨著娛樂形式的多樣化，大眾對慈善輿論化的擔憂并非都是多余。目前，公眾人物與慈善娛樂化之間并沒有明確的“邊界”，我國的法律仍存在盲區(qū)，不妨更加明確，做到面對爭議的時候有法可依。不僅如此，通過法律的約束，公眾人物介入慈善過程中也要更加透明，從項目籌劃、資金籌集和資源分配都要有陽光的工作流程，才能經(jīng)得起輿論的質(zhì)疑。

[改善措施]

一是需要回到現(xiàn)代慈善所提倡的“助人自助”原則。除了要給予短期的幫助之外，更要通過長期的關注，使他們的生活境遇能有所改變，提高受助者融入社會的能力。而不是資助者的一時造勢，后續(xù)就放任不顧，成為公益的“爛尾”。

二是要不斷發(fā)揮慈善文化的感染力與引導力，不斷推動公益慈善社會化，讓公益慈善活動成為中國的一種日常選擇。把慈善活動借助網(wǎng)絡傳播推廣形成常態(tài)，能夠營造出良好的社會輿論氛圍，引導社會形成追求公益及樂善好施的新風尚，培養(yǎng)民眾的現(xiàn)代慈善意識、確立符合現(xiàn)代文明標志的財富觀。

三是要有健全的制度保障。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和人民生活水平的提升，我國慈善文化氛圍正在不斷改良，公眾對發(fā)展慈善事業(yè)的期待日益提升。面對網(wǎng)絡傳播管理不規(guī)范和網(wǎng)絡推手借機炒作等問題，相關部門加強對慈善事業(yè)和公益活動的監(jiān)管迫在眉睫。

“郭美美事件”對于慈善事業(yè)的不良影響仍未淡去，公眾對于部分慈善活動的開展依然存在質(zhì)疑，不斷健全公益慈善制度和加強對慈善活動的監(jiān)管是推動中國慈善事業(yè)發(fā)展的必要保障。

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