全球化毫無疑問是當代世界的一個基本特征，任何一個民族，如果它不想偏離人類文明發(fā)展的大道，就必然以這樣或那樣的方式參與全球化進程。如何認識當今全球化的發(fā)展趨勢，是決定我們怎樣判斷全球化和怎樣參與全球化的出發(fā)點。馬克思曾經(jīng)對全球化的發(fā)生和發(fā)展以“世界歷史”的理論形態(tài)作了概括和分析，掌握馬克思關于全球化或者說“世界歷史”分析的方法論，對于我們今天正確認識全球化，有著重要的意義。

一、當代全球化的發(fā)展趨勢

什么是全球化？英語中“globalization”意指“全球化”或“全球性”，它由形容詞“global”（全球的，全世界的）派生而來，而“global”又來自拉丁語中的“地球”觀念。全球化概念最早應用于國際經(jīng)濟學，它由“一體化”轉變而來。早在20世紀50年代，由歐洲統(tǒng)一的現(xiàn)實所觸發(fā)，西方經(jīng)濟學家提出了“經(jīng)濟一體化”(economic integration)理論，如巴拉薩(B·Balassa)在《經(jīng)濟一體化理論》中對經(jīng)濟一體化作了這樣的解釋：“一體化既是一種進程，又是一種狀態(tài)”，“經(jīng)濟一體化就是指產(chǎn)品和生產(chǎn)要素的流動不受政府的任何限制?！保ㄗⅲ築.Balassa:The Theory & E conomic Intgration,1962,P 101.）到60年代，世界出現(xiàn)大動蕩、大分化和大改組，特別是70年代石油危機的沖擊，世界經(jīng)濟、政治、文化中的全球因素成為社會科學普遍關注的焦點，全球化概念不僅在國際經(jīng)濟學，而且在國際政治學和國際文化學中越來越多地被使用。國際政治學主要是以“相互依存”的含義上使用全球化概念，國際關系理論史學家詹姆斯·多爾蒂和羅伯特·普法爾茨格拉夫評述說：“相互依存這個名詞被用來表示全球性體系中各種關系的特點。根據(jù)這一概念，一個真正全球性體系在歷史上首次要求人們對國際關系進行研究時采用‘地球中心’的方法，而不是采取‘民族中心’的方法?！保ㄗⅲ骸裁馈痴材匪埂ざ酄柕?、羅伯特·普法格茨拉夫《爭論中的國際關系理論》，世界知識出版社，第147-148頁。）全球化概念在國際文化學上的應用，是與關于“世界文化”的理論緊密相關的。國際文化學者認為全球化是指在世界范圍內起作用的文化的生長與加速發(fā)展的復雜的整體過程，特別是世界整體意識的形成過程。他們認為世界各國的民族文化不斷地受到全球交流技術和媒介網(wǎng)絡的沖擊，它逐漸通過并在這種沖擊中進行跨國綜合或全球綜合?？梢钥吹剑蚧拍畹漠a(chǎn)生和發(fā)展是經(jīng)濟學、政治學、文化學相互滲透相互影響的結果，它從各個不同方面揭示20世紀末世界經(jīng)濟、政治、文化和社會特征，因此，它是一個描述時代性的概念。

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