查字典論文網(wǎng)為您整理了邏輯學論文：探究以時間為線索的歷史邏輯學習，希望幫助您提供很多想法。

一、引言

時間和空間就像是歷史的兩只眼睛，由于歷史學的本質(zhì)上就是一門關于時間的學問，在整個歷史學當中，時間幾乎是彌漫性地存在著。我國著名學者梁啟超曾經(jīng)說過：“自然科學的是超越時間空間的，但歷史學與此正好相反，歷史學始終是以時間空間為主要的事件”。因此可以這樣說：“歷史的基本屬性就是以時間線索為基本單位的”。也許我們每個人對歷史都有不同的理解，也許我們對某一歷史事件都有自己的觀點和看法，本文由論文聯(lián)盟收集整理雖然這些觀點和看法有著各種各樣的不同的表達方式，但有一點是肯定的，那就是它們當中都必定會包含時間線索這個因素。但是與其他自然學科里面的時間的概念不同，但歷史學當中，時間并不是一個十分抽象的概念，它是一個的計量單位。正如法國歷史學家馬克·布洛赫所說：“歷史事件是實實在在的活生生的現(xiàn)象，歷史的車輪會一直向前滾動并且不可逆轉(zhuǎn)，在時間歷史的長河當中，潛伏著各種各樣的歷史事件，要想讓這些歷史事件變得清晰可見，就必須以時間為線索，在時間的范圍內(nèi)進行討論”。

在對歷史的研究當中，時間因素是時時刻刻都影響著歷史學家思維的非常重要的因素?？梢赃@樣說：“歷史學家從來都不能擺脫歷史當中時間因素這個問題，就像泥土始終粘連著園丁的鐵鏟一樣，時間因素也始終粘連著歷史學家們的思想，”。從我過古代開始，我們祖先就有著良好的歷史編寫傳統(tǒng)，雖然這些史書的形式各種各樣，但無論是編年體史書，紀傳體史書還是紀事本末體史書，無不是以時間線索為基本單位來記述歷史事件、歷史人物和歷史形象的。

以時間為線索對歷史學習有著極為重要的意義，在歷史教學當中應該得到充分的重視。在歐美地區(qū)，有一項專門的時間思維相關能力的培養(yǎng)，他們將這項能力視為“歷史推理的核心”，認為如果不能一時間為線索來看待歷史，學生肯定會把歷史當中那些各個事件看成一大堆的雜亂無章的東西，如果沒有時間這個參照物，學生就不可能理解它們之間的相互關系和解釋歷史事件之間的因果關系。人的思想所賴以存在的環(huán)境是有個時間范疇的，時間與歷史研究始終是緊密地聯(lián)系在一起的，歷史不僅是過去的實在，而且是當今社會當中不可或缺的重要組成部分，是人類生活中形形色色的矛盾和時間的體現(xiàn)。法國歷史學家馬克·布洛赫認為：“在不同的時期，歷史時間是具有不同運動節(jié)奏的各種歷史過程”。從本質(zhì)上說，歷史學就成了時間的科學，因為“它與存在于一個社會中的各種時間概念密切相關，并且它也是該社會的歷史學家們進行思維的一個基本元素”，這樣以時間為線索來研究來學習歷史就是一個自然而然的結(jié)果。

二、歷史研究對象的時間性

歷史學就是時間的科學，這可以說是極為精辟地表達了歷史學和時間的關系。但為什么這樣說，這樣的觀點正確與否我們無法考證。僅僅憑歷史學家在研究工作中離不開時間這一事實，還不足以斷言歷史學就是時間的科學。只有當我們認識到，時間在歷史學中已經(jīng)充分滲透，不論在歷史學者身上，還是在歷史研究的對象、方法和手段上，也不管歷史研究者是否意識到，時間在歷史研究過程中無處不在的時候，歷史學才真正稱得上是時間的科學。由于社會中任何歷史事件的存在都是歷史性的存在，這就為歷史研究和學習規(guī)定了時間界限。一方面，研究歷史學就是研究人類文明的演變和起源，僅此而言，歷史必然有一個時間上的開端那樣一個意思，另一方面，直從有人類文明以來，世界上有無數(shù)的文明的起起落落，一直的原始社會的數(shù)量已經(jīng)超過了650個。曾經(jīng)的文明社會到現(xiàn)在存在的已沒有幾個，大多數(shù)的文明或社會都已經(jīng)消失，成為永遠的歷史，但是，凡是以歷史時間存在過的，在時間上都有一個節(jié)點。因此，無論是某個人類文明還是某個更加具體的歷史事件，它們在時間這個坐標軸上都必定有一個開端和終結(jié)，從這個意義上說，歷史就意味著時間。

由上可見，對歷史的學習一開始就必須與時間打交道，更加確切的說是時間把歷史給牢牢框住，這與社會學的學習是不同的，在社會學當中，它可以不用考慮時間的因素去社會極其社會問題，因此可以這樣說，社會學當中的“時間”是想象出來的，是“重構”出來的，是虛擬的，但對歷史的學習則不然，一切都得以時間為開始，一切都得以時間為結(jié)束，永遠都得以時間為線索，永遠擺脫不了時間的束縛。

三、時間承載的歷史意義

單個的年代因為與某個歷史事件相關而具有特殊的意義，如果在連續(xù)不斷的線性時間上把一系列歷史事件串聯(lián)在一起，那么，歷史時間可以獲得非凡的意義。例如，在學習中國的近代史時，我們一般把從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到1919年的“五四運動”這一段大約80年的時間作為中國的近代史，在這一段歷史里，既有外來侵略和洋務運動，又有農(nóng)民戰(zhàn)爭和農(nóng)民起義，還有政治改良和資產(chǎn)階級革命等內(nèi)容。把這一大串聯(lián)系起來就構成了中華民族反帝反封建，救亡圖存，流血流淚，探索中華民族未來發(fā)展之路的歷史。在幾乎所有的努力都失敗以后，中國共產(chǎn)黨迎著俄國十月革命的一聲炮響應運而生，自此中國共產(chǎn)黨正式走向中國歷史的舞臺，從而進一步說明了只有共產(chǎn)黨才可以救中國，只有共產(chǎn)黨才可以發(fā)展中國的這一歷史論斷。這樣，“近代”作為一個時代，其獨特的意義通過這一系列的歷史事件就凸顯出來了。

歷史時間承載著意義這一事實說明，歷史學家根據(jù)自己的價值觀給歷史時間確實能夠性質(zhì)，歷史上的年代標記、時代和時期的劃分，是歷史學家有意識的活動所引起的結(jié)果。

四、歷史學當中的時間觀

人類學家根據(jù)人類對時間的態(tài)度，把時間分為循環(huán)時間和線性時間兩種。大多數(shù)古代文明的時間觀被認為是循環(huán)時間，這是一種古老或原始的時間取向，對時間的感覺僅僅延伸到不久的將來和剛剛消逝的過去，以及目前正在進行的活動，無法呈現(xiàn)一種從遙遠的過去一直通向未來的時間觀。(下轉(zhuǎn)第413頁)

(上接第411頁)根據(jù)循環(huán)時間觀，事件都是以一種可以重現(xiàn)的節(jié)奏出現(xiàn)。這種時間觀說明人類在很大程度仍未擺脫自然，人類的意識仍然屈從于大自然的季節(jié)變化和相應的生產(chǎn)周期，結(jié)果就產(chǎn)生了時間永恒輪回的觀念。所以，循環(huán)的時間觀念就被認為是符合自然的時間觀。

在歷史學當中，線性時間和絕對時間被看作是兩種截然不同的時間觀，線性的時間觀產(chǎn)生于古羅馬具有猶太教傳統(tǒng)的基督教中，強調(diào)歷史從基督降生開始，是基督成肉身和獻身、救贖的過程。絕對時間是由偉大自然科學家牛頓提出的，他認為存在著一種絕對的、真實的和數(shù)學的絕對時間，絕對時間均勻地流逝著而同任何的外部事物無關。由于牛頓的絕對時間觀很容易和自然科學當中發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)規(guī)律結(jié)合在一起，它的主要目的就是要標注歷史上所發(fā)生的那些事情的準確時間，由于牛頓對近代科學的巨大影響，他的絕對時間觀是科學的基礎，讓人們對歷史的認識有著深入的理解。但是啟蒙運動關于人類的歷史是人類不斷進步的過程的觀念，要求用線性時間來表達這一歷史進程。由于線性時間不但有向未來無限伸展的特點，而且而不毫無障礙地滿足敘述歷史的需要，因此在相當長的時間里線性的時間觀是現(xiàn)實的基礎。

五、以時間為線索的思維能力的培養(yǎng)

時間標致著各個歷史事件在歷史進程中的具體位置，它的作用就像標尺一樣。但是從某一個單獨的具體的年月日來講，時間是個及其枯燥的概念，它是靜止的，除此之外時間又是生動的，正式由于時間的流動，歷史當中事件的基本脈絡、因果關系、變化和延續(xù)、聯(lián)系與發(fā)展才得以展現(xiàn)。以時間為線索學習歷史的意義就在于用什么方法能夠讓孤立的、枯燥的和靜止的年代同具體的歷史事件聯(lián)系起來。

首先，就單個歷史事件的學習而言，我們要充分掌握它的時間結(jié)構，了解它的前因后果，弄清楚它產(chǎn)生和發(fā)展的過程，搞明白該歷史事件的來龍去脈。每個歷史事件都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。要掌握一個歷史事件，就要了解其背景，知道它發(fā)展的各個階段，理解其結(jié)果與影響。其次，就是要了解歷史事件之間的先后關系，注意每個歷史事件在歷史進程當中的位置。這時因為各個歷史事件之間不是相互孤立的，它們是相互聯(lián)系在一起的。以清朝末期的洋務運動為例，若簡單地將洋務運動隔離開來，只著眼于洋務運動自身的發(fā)展過程，這根本不能夠理解洋務運動的本身。洋務運動與前面的鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動以及后面的戊戌變法是聯(lián)系在一起的。只有以時間為線索，把這些事件聯(lián)系在一起，把洋務運動放在整個歷史發(fā)展進程中去理解，注意它與前后歷史事件的聯(lián)系，才能真正理解它的發(fā)生發(fā)展及成敗得失。最后就是要把握不同歷史時期之間的聯(lián)系。史學家嚴耕望在總結(jié)治史經(jīng)驗時就曾談及這一點，強調(diào)歷史研究應該注意不同時期的前后相承及發(fā)展變化。因為歷史的車輪是不斷向前滾動的，前后肯定是相互關聯(lián)的。具體來說就是要以時間為線索，注意其在不同歷史時期的變化和延續(xù)。例如，儒家思想作為是我過傳統(tǒng)問話中重要的組成部分，經(jīng)歷了上前年的演變，雖然它有自身發(fā)展的連續(xù)性，但在不同的時期，儒家思想又有著不同的內(nèi)涵。從孔子的儒家思想到孟子的儒家思想，再到荀子的儒家思想，再到后來董仲舒的儒家思想，儒家思想雖然不斷繼承著前人的成果，它還不斷發(fā)生著變化。學習儒家思想，就要了解這些變化與延續(xù)，注意它在不同歷史時期之間的聯(lián)系。

六、展望及小結(jié)

綜上所述，歷史學在本質(zhì)上是一門關于時間的學問，時間因素對歷史的學習至關重要，當前的歷史研究中一些常用的詞匯，如起源和發(fā)展、演進和進步、延續(xù)和變遷等等，都包含著時間因素。因此在歷史學習中以時間為線索，牢牢把握好所研究對象的時間定位，弄清楚整個歷史事件的來龍去脈和前因后果，把歷史事件的過程編入一個個井井有條的時間序列。只有這樣我們才能更加深入地理解歷史人物的經(jīng)歷、歷史社會的變遷和進程，根據(jù)不同的時間段去觀察人與事的變化。

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